Away from what we may believe, mastering writing and reading in English is far from being learners’ unique target in ESP instruction (English for Specific Purposes). Students want to understand what they hear in English and speak fluently in a way closer to that of English native speakers. However, the complexity which generally sketches the understanding and production of authentic English spoken language, in addition to teachers’ poor consideration of those aspects, lead learners to experience anxiety, lack of self-confidence, lack of motivation and, obviously, poor feedback. As a result, the English language instruction becomes so weighty for both teachers and learners. These concerns led us to a descriptive research design to shed the light on the ESP instruction’s actuality in the Faculty of Human and Social Sciences University of Batna1. A questionnaire was introduced to portray our first year PhD students' weaknesses in terms of English speaking and listening abilities. Also, we aimed to depict their attitudes towards introducing films in English as a support for their learning. Students’ positive positions on the introduction of films in English into the classroom leads us to strongly recommend them as quite supportive and efficient pedagogical means in ESP learning as well as teaching.

Cet ouvrage s’inscrit dans la continuité des réflexions qui valorisent les dimensions sociales et interculturelles en didactique des langues et des cultures et ce à travers les environnements virtuels de communication actuellement très impliqués dans des formations en langues. Nous avons mis en place une expérimentation réunissant deux groupes d’étudiants de FLE algériens et fran\c cais sur un blogue et selon un scénario préféfini dans le but d’interagir en ligne et réaliser des tâches relatives à leur formation en didactique du FLE. Cette recherche vise à démontrer dans quelle mesure ces étudiants qui appartiennent à des sphères culturelles différentes peuvent-ils construire une communauté en ligne et manifester une prise de conscience interculturelle en dépit des leurs différences culturelles et de l’éloignement physique. Le corpus recueilli, constitué de billets et de commentaires des participants des deux pays a fait l’objet d’une analyse quantitative et qualtitative et ce afin d’expliciter les traces de l’émergence d’une communauté en ligne et les marques de la mobilisation de la conscience interculturelle.

Le présent article tend à mettre en exergue les liens viscéraux unissant la triade brachylogie, soufisme et sapientialité. L’objectif étant de replonger notre objet d’étude, à savoir la pensée soufie, dans son paysage d’appartenance discursive afin de le resémantiser en fonction de la dimension philosophique et sapientiale qui en constituent le pivot sémantique. Sachant que le discours mystique et ésotérique constitue un thesaurus de principes sapientiaux exprimés sur un fond brachylogique ; il serait question d’établir des liens de corrélation et de factualité entre cette pratique brachylogique tant prisée par les maitres soufis et la sagesse qui en incarne la pierre angulaire.

Notre recherche est axée sur la didactisation de la compétence interculturelle dans le manuel scolaire de 3e A.M selon les objectifs mis en øe}uvre par la politique éducative en termes d’enseignement du FLE en Algérie. Cette étude retrace l’origine et le développement de la prise en charge de la « culture » en tant qu’objet d’enseignement. Nous nous sommes par la suite intéressés à la conjoncture sociolinguistique algérienne et l’influence qu’elle exerce sur l’enseignement/apprentissage du FLE. Finalement, nous avons tiré les péroraisons auxquelles l’évaluation du manuel nous a menés, en déterminant les dispositions effectives engagées dans l’installation de la compétence interculturelle préalable à toute aspiration communicative dans l’usage de la langue acquise.

La présente contribution se propose de déterminer la performance culturelle de la langue cible dans les situations de communication des étudiants algériens et de rendre compte de la pertinence de l’enseignement de la compétence culturelle tel qu’il est envisagé par les instances éducatives algériennes pour répondre aux nouveaux impératifs de la mondialisation.