Away from what we may believe, mastering writing and reading in English is far from being learners’ unique target in ESP instruction (English for Specific Purposes). Students want to understand what they hear in English and speak fluently in a way closer to that of English native speakers. However, the complexity which generally sketches the understanding and production of authentic English spoken language, in addition to teachers’ poor consideration of those aspects, lead learners to experience anxiety, lack of self-confidence, lack of motivation and, obviously, poor feedback. As a result, the English language instruction becomes so weighty for both teachers and learners. These concerns led us to a descriptive research design to shed the light on the ESP instruction’s actuality in the Faculty of Human and Social Sciences University of Batna1. A questionnaire was introduced to portray our first year PhD students' weaknesses in terms of English speaking and listening abilities. Also, we aimed to depict their attitudes towards introducing films in English as a support for their learning. Students’ positive positions on the introduction of films in English into the classroom leads us to strongly recommend them as quite supportive and efficient pedagogical means in ESP learning as well as teaching.

Le présent article tend à mettre en exergue les liens viscéraux unissant la triade brachylogie, soufisme et sapientialité. L’objectif étant de replonger notre objet d’étude, à savoir la pensée soufie, dans son paysage d’appartenance discursive afin de le resémantiser en fonction de la dimension philosophique et sapientiale qui en constituent le pivot sémantique. Sachant que le discours mystique et ésotérique constitue un thesaurus de principes sapientiaux exprimés sur un fond brachylogique ; il serait question d’établir des liens de corrélation et de factualité entre cette pratique brachylogique tant prisée par les maitres soufis et la sagesse qui en incarne la pierre angulaire.

Notre recherche est axée sur la didactisation de la compétence interculturelle dans le manuel scolaire de 3e A.M selon les objectifs mis en øe}uvre par la politique éducative en termes d’enseignement du FLE en Algérie. Cette étude retrace l’origine et le développement de la prise en charge de la « culture » en tant qu’objet d’enseignement. Nous nous sommes par la suite intéressés à la conjoncture sociolinguistique algérienne et l’influence qu’elle exerce sur l’enseignement/apprentissage du FLE. Finalement, nous avons tiré les péroraisons auxquelles l’évaluation du manuel nous a menés, en déterminant les dispositions effectives engagées dans l’installation de la compétence interculturelle préalable à toute aspiration communicative dans l’usage de la langue acquise.

La présente contribution se propose de déterminer la performance culturelle de la langue cible dans les situations de communication des étudiants algériens et de rendre compte de la pertinence de l’enseignement de la compétence culturelle tel qu’il est envisagé par les instances éducatives algériennes pour répondre aux nouveaux impératifs de la mondialisation. 

Dans cet article, nous suggérons d’explorer une étude de cas d’un débat interprétatif envisagé comme une piste pédagogique vouée à didactiser la lecture littéraire en contexte universitaire algérien. A cet effet, nous nous interrogeons sur les modalités théoriques et les pratiques éducatives effectives permettant sa mise en øe}uvre en classe de langue. L’étude vise prioritairement à mettre en valeur les enjeux didactiques de ce genre disciplinaire spécifique en supposant qu’il contribuerait à développer les compétences communicatives des étudiants impliqués dans un processus de lecture des textes littéraires.

Compte tenu de sa charge informationnelle qui porte essentiellement sur la géographie, la toponymie, la faune, la flore, le langage et l’architecture d’une communauté donnée, nous soutenons que le récit de voyage peut initier l’apprenant de FLE à la culture étrangère. En d’autres termes, il permet d’aller au-delà des apprentissages linguistiques en confrontant l’apprenant à la différence de l’ailleurs avec autant de clarté. En effet, dans la présente contribution, nous nous intéresserons en particulier aux manifestations culturelles que véhicule le récit de voyage en tant que support pédagogique et qui demeure un genre littéraire très ancien peu exploré en classe de FLE.